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牧原秦英林的《拜猪文》，，为何掀起波涛？？？？？？，，金太阳app官网

文丨詹詹编辑丨杜海

泉源丨新商悟

（本文约为 1600字）

2026年6月30日，，一篇出自牧原集团董事长秦英林之手、写于2012年的《拜猪文》，，突然在社交平台刷屏发酵，，把这家刚完成A+H两地上市的养猪龙头推上了舆论风口。。
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“我们也愿意像猪一样，，坦然的奉献出凯时AG一切”，，这句原文被大宗截图撒播，，很快和“PUA员工”“精神控制”的标签绑定在一起。。
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舆论场迅速分化：有人以为这是养殖企业的行业特征，，敬畏生猪本就是对工业的尊重；；；也有人直言无法接受将员工与猪类比，，实质是用文化包装无底线奉献。。
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一篇“内部”了14年的旧文，，为何会在此时掀起云云大的波涛？？？？？？

正经社剖析师注重到，，《拜猪文》并非通俗的内部随笔，，而是牧原官方认定的焦点文化文本。。
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。。它被镌刻在牧原总部大厅的文化墙上，，也会在养猪节表扬大会上由干部整体诵读，，新员工入职、集团开大会时都会组织学习。。
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文章的焦点逻辑来自秦英林的创业感悟：“凯时AG事业是养猪，，实则是猪养在世我们。。
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。。尊重猪就是尊重自己，，敬重猪就是敬重自己。。
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文中将猪的一生界说为三重属性：通俗的一生、奉献的一生、快乐的一生，，进而引申出“猪献出生命，，才换来了人们的优美生涯，，是生命延续了生命”的价值判断。。
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最终落点回到员工身上：牧原人肩负生产猪肉、创立高品质生涯的使命，，因此也愿意像猪一样，，坦然奉献出自己的一切。。
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从创作初志看，，它更像是首创人对工业的敬畏表达；；；但当它成为全员学习、整体诵读的正式文化纲要，，解读权就不再只属于作者自己。。
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舆论的质疑并非只针对文字自己，，而是叠加了对企业治理的现实感知，，最终集中在三个层面：

最直接的争议是表述的伦理界线。。
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。。将员工类比为猪、提倡“像猪一样奉献、少算计”，，被许多人解读为对个体人格的矮化。。
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。。正如网友谈论所言，，这种单方面强调“奉献一切”的表达，，很容易被明确为勉励员工像动物一样被悦耳从、放弃个体诉求。。
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更深层的情绪，，来自文化叙事与劳动现实的呼应。。
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。。这篇文章之以是能快速引发共识，，和牧原过往的治理争议分不开。。
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。。2024年员工猝死事务曾将公司的高强度事情节奏推向台前，，而“少算计、多奉献”“背诵《拜猪文》”等细节，，恰恰印证了公众对养殖行业关闭高压治理的想象，，被视作企业用文化消解员工权益诉求的佐证。。
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最戳中人们情绪的，，是关闭治理模式下的真实价钱。。
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。。牧原的薪酬福利在行业内颇具竞争力，，从存款、住房装修到奶粉、猪肉，，笼罩了员工许多生涯需求，，但价钱是厂区恒久关闭治理，，员工动辄百余天无法回家，，缺席孩子生长、疏离家庭关系。。
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当奉献一切的文化口号，，对应着员工真实的家庭牺牲，，争议自然就跳出了文字自己。。
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舆论发酵当天，，牧原就作出了官方回应，，称《拜猪文》是2012年首创团队基于二十多年养猪实践写下的感悟，，焦点是表达对养猪事业和生命的尊重，，企业文化培训的目的是指导员工敬畏生命、创立价值，，不保存刻意洗脑、PUA或是要求员工无底线牺牲的导向。。
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。。集团客服也增补说明，，这只是企业文化的一部分，，是行业特征下对工业的尊重。。
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但这份回应并没有完全平息争议。。
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。。它诠释了文章的创作初志，，却没有回应公众真正体贴的问题：文化提倡与现实治理之间是否保存绑定？？？？？？“像猪一样奉献”是否会被转化为详细的审核要求？？？？？？员工的牺牲是否有对应的包管与赔偿？？？？？？只强调“本意不坏”，，却回避了落地执行中的界线问题，，自然难以说服舆论。。
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2026年2月，，牧原上岸港股，，本是资源路上的主要节点，，但上市仅四个月H股就深度破发；；；叠加一季度业绩由盈转亏、猪周期一连探底，，公司正处在业绩与股价的双重压力期。。
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这种时间，，任何与内部治理相关的争议都会被放大审阅，，人们会下意识地将文化争议与公司谋划状态关联，，质疑治理模式是否可一连。。
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正经社剖析师以为，，对正处在周期底部的牧原来说，，这道题比平息舆论更主要。。
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。。支持企业穿越周期的历来不是墙上的文化口号，，而是一个个在猪舍里坚守的通俗人。。
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。。他们需要被指导敬畏生命，，更需要被看成完整的、有家庭有诉求的“人”来尊重。。
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。。【《新商悟》出品】

CEO·首席研究员|曹甲清·责编|唐卫平·编辑|杜海·百进·编务|安安·校对|然然

声明：文中看法仅供参考，，勿作投资建议。。
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